いちょうカレッジ（大阪市生涯学習まちづくり市民大学）！
天保山の水上消防署へ。いちょうカレッジの受講生のみなさんがチームを作り、今回のまち歩きツアーをコーディネイトしました。水上消防署もアポを取って訪問することに。いろいろとお教え頂きました。
海上保安庁は「海猿」らしいですが、大阪の水上消防署は淀川やら大川やら木津川やらの出動が多く「川猿」というそうですw
昨日も訓練で大川に潜ったそうですが、水深は3〜4メートル。水温が6〜7度ほどで水風呂よりも冷たい（！？）とか。大川はやはり濁っているので、全く前が見えない状況らしく、ロープなどで合図を送りながら行動するそうで仕事とはいえ大変そうですな…。
年間120件ほど出動があるそうで海難事故、川難事故というのは結構な頻度であるんですなあ。その辺も勉強になりました。
船で橋の下を通行するんですが、大阪は大量に地下水を汲み上げて、地盤沈下が起こり、やたらと桁下（水面と橋の間）が低い。船のマストなども折りたたみで収納できるようになっていて、その様子を実演してくれました。なかなかこんなのは観れない。水上消防署さん、本当にありがとうございました！m(._.)m
大阪港、天保山まち歩き。築港高野山へ。昭和6年の浪曲塔。当時の親友派の浪曲師、小屋がわかる。なかなかマニアックなモニュメントですw
千日前 愛進館
新世界 光月
天満 國光席
松島 廣澤席
神戸 大正座
京都 福眞亭
港区は当然、港湾労働者が多い。かつての港湾労働者は文字が苦手という人間も数多くいた。活字、新聞などは読まない。しかし世間のことがわからないと困る。そこで浪曲に通った。
浪曲は当時の世相、時事、政治問題、経済問題、事件、事故、男女の醜聞、スキャンダルなどを題材にして物語る。いまでいうところのニュース番組やドキュメンタリー番組のような役割を果たしていた。結果として、それが港湾労働者の知的水準を向上させ、社会性を涵養することに繋がった。
浪曲やら漫才やら近代大阪から生まれたニューメディアは労働者、大衆に向けての啓蒙的なメディアでもありました。ただ単に面白おかしいというだけではなくて、時代の要請があり、結果として大衆教化の役割も果たしていた。漫才作家の秋田實大先生などは東京帝國大学のインテリですからw 左翼活動にハマって中退して、しかし「労働者にこそ娯楽が必要だ！」と漫才の台本、脚本を書くようになった。
浪曲は、だから、かわいい女の子が多かったりもしますw 女浪曲師たち。いまでいうアイドルみたいなもんですな。それが労働者たち（男性）にウケた。北野武監督の祖母、北野うしさんもそのうちのひとり。北野武監督の芸能の血は浪曲師（正確には女義太夫ですが）の祖母から来ている…というのは北野武監督自身がいうてはります。
【えびの時空散走】「西の桶狭間」「九州の桶狭間」といわれたりもする木崎原合戦。日向の伊東氏と薩摩の島津氏が争った合戦で、圧倒的不利の戦力差を覆して島津義弘公が伊東軍を撃ち破ったものですが、負けた側の伊東氏の慰霊、供養を担ってきたのが池島集落。
江戸時代に伊東氏の子孫、後裔の方が、戦死した祖先たちの慰霊、供養をして欲しいと池島集落の方に寄付をして頼んだそうで、そこで伊東霊堂が建立されました。小さい木のお堂ですが、かつては集落の家々が持ち回りで、伊東霊堂の供養会を行っていたそうですが、ちゃんと祀らないと、その家によからぬことが起こるそうで、なかなか大変だったとか。
いま現在は時代の趨勢もあり、集落の若い人には伊東霊堂のことが失念されていたりするそうで、そこで集落のHさんのお宅が伊東霊堂を預かっています。なんと今年で93歳になるお母さんが毎朝毎日、伊東霊堂を拝んで守っていてくれているとか。お母さんは伊東霊堂のおかげか、めちゃくちゃ元気だそうで、畑仕事にも精が出るそうです。ありがたやありがたや。
えびの時空散走のリサーチで、いろんな方のご協力とご縁があって、今回、伊東霊堂をお参りさせて頂くことが出来ましたが、本当にHさんのお宅の神棚で大切に大切に安置されておりました。素晴らしい。地域の歴史を、地域の方が、ちゃんと守り、伝えようとしてくれている。頭が下がります。
再開発著しい梅田の中でもちょっとエアスポット的に昭和レトロ感を残しているのが牛丸町界隈。中でもカフェ・モンシェリーこそは心のオアシスです。
北ヤード開発とかグランフロントとか個人的には全く文化的な香りを感じない。人間味がない。ヒューマンスケールではない。
モンシェリーであーだこーだいうてるムダな時間が人生の醍醐味、華、至福であります。
恵方巻は元は大阪の節分の風習ですが、あれは申村（大阪市此花区）が発祥で、花柳界に伝わり、戦後、海苔業界のキャンペーンなどで広がったものという（諸説あり）。大阪の北の方で盛んやった。
大阪の南、堺の人間からすると節分というとあびこ観音さんの厄除饅頭。酒饅頭、黒糖饅頭に「厄除」と文字が焼き入れられているだけ。これがまた素朴な味わいですが、うまい。ぼくはこどもの頃から食べてきた。恵方巻なんて大人になるまでやったことがないし、聞いたこともなかった。
恵方巻は日本全国のコンビニやらスーパーやらでやたらと喧伝され、大量に生産され、売れ残り、廃棄されて社会問題になっている。これはしかし経済とか環境の話であろう。
恵方巻というのはそれだけに留まらず、節分文化の均一化、画一化という文化破壊という側面も持っている。
節分の風習、慣習にもほんまはいろんな地域独自のもの、地域色、地域特性がある。知られていないだけで。そういうものが恵方巻の一大販売キャンペーンで淘汰されていく。
じつに度し難いですな。恵方巻は。いや。人間が度し難いのか。恵方巻は悪くない。人間は、つくづく、度し難い。
あびこを巡る。あびこ観音さんはいまは節分厄除大祭の真っ最中。人の多さに驚いた。しかし今年は屋台が出ていない。去年、なにかしらの不祥事があったらしく警察の指導が入ったのか、屋台が見送られたらしい。残念。
こどもたちは屋台や縁日が楽しみで祭礼にくる。楽しみ自体は俗なものです。しかし、その最中に大人たちの厳粛たる神事、祭事の光景を垣間見る。敬虔さを横目に感じる。その漫然と触れていた、漠然と見聞きしていた宗教的経験が自然と身体に蓄積され、やがて自分が大人になったさいに信仰が、敬虔が、篤信が涵養され、継承されていく。
言葉やないんです。場に来ることで、そこに身を置く事で、伝わるものがある。屋台、縁日は次世代を神事、祭事へと導く大変、重要な役割があるんですわ。なくなってほしくないなあ…。
