古本屋で発見。ひとめぼれ。即買い。『原色 日本島図鑑』。日本の有人島433を完全収録とか。また勢いでマニアックな本を買ってしまいました（笑）
大阪はいまは陸地化してますが、かつては「島」だらけでした。地名にその名残があります。柴島、都島、堂島、福島、加島、御幣島、出来島、姫島、酉島、歌島、四貫島、恩加島、岡島、江之子島、池島、桜島･･･。淀川と大和川が注ぎ込む大阪湾は、土砂が堆積して、ポコポコと島が生まれていった。これを俗に「難波八十島」といいます。
記紀神話の中でイザナギとイザナミが「国産み」をする伝説がありますが、ぼくは、これは難波津、難波八十島の光景から連想されたと確信しています。イザナギとイザナミの国産みの舞台は淡路島なんですが、淡路島から東の大阪湾を眺めていると、時が経つにつれて、自然に、次々に砂洲、島ができていった。古代人にとって、じつに神秘的で、不思議な光景だったんでしょう。「そうか。こうやって国土は生まれていくのか･･･」と古代人たちは思い、それが国産み伝説につながっていった。
ちなみに天皇家の幻の秘祭で「八十島祭」というものも、かつてありました。これは天皇が代替りをすると必ず催行されたものですが、勅使が都（奈良、京都）から難波津、難波八十島にやってきて、そこで新天皇の衣を振る･･･という神事です。
難波津、難波八十島の地とは、国土を次々と生み出す、神秘的な「国産み」の聖地です。その聖なる土地で衣を振ることで、国土造成の神々の魂を授かり、それを新天皇が纏うことで、初めて、正式に、日本の国土の王として迎え入れられたわけです。古代より行われていましたが、鎌倉政権の勃興で天皇家、貴族が没落すると、資金がないという理由で途絶えてしまいました。
大阪、難波津は、こういう神話、伝説の宝庫です。また瀬戸内の島文化圏の最東端にあるのが難波八十島で、大阪人とは、じつは「島の民」の後裔といえます。
※画像は花巻市の「羅須地人協会」です。
「詩は歴史性に対して垂直に立つ」とは稲垣足穂の名言ですが、それを見事に具現化した天才詩人が、ぼくは宮沢賢治だと思ってます。
また賢治は上昇する角度が半端ないです。鳥や飛行機のそれではない。ペンシルロケットのように、どこまでも、まっすぐに、垂直に、飛翔していく。
「われらに要るものは銀河を包む透明な意志 巨きな力と熱である」
（宮沢賢治『農民芸術概論』）
詩的な、余りに詩的な！
大阪・八尾にある物部守屋の墓。国道25号線沿いで、これは昔でいえば竜田越奈良街道になります。ここからまっすぐ西に向かえば四天王寺で、東に向かえば法隆寺です。
じつは、この守屋の墓で注目してほしいのが玉垣です。日本全国の大社・神社が玉垣を寄進してるんですな。神社本庁（伊勢神宮）から住吉大社、大鳥大社、熊野那智大社、石上神宮、伏見稲荷神社、春日大社、八坂神社、多賀大社、宗像大社、諏訪大社、太宰府天満宮、平安神宮、方違神社･･･これ、はじめてみたときは、あまりの衝撃で絶句しました。単なる神道派の豪族という扱いではないです。まるで神道を統べる古代の祭祀王のような･･･。
物部守屋とは一体なにものだったのか？蘇我・物部戦争とは一体なんだったのか？大阪はこういうのが平然と転がってるから怖いですな。深い。
大阪は「日本最大の宗教都市」です。
2005年度に文化庁が発行した「宗教年鑑」によると、日本全国の都道府県で、もっとも寺社の数が多いのは愛知県（4844）ですが、2位にランクインするのがじつは大阪府（3402）。3位にランクインするのが兵庫県（3319）で、町のあちこちに寺社が立ち並んでいるイメージの京都府が、実は5位（3102）で大阪、兵庫のほうが寺社の数が多いことは、あまり知られていない事実です。
さらに「都道府県の面積比」で考えれば兵庫県（3319寺院 県面積8393km²）、愛知県（4844寺院 県面積5162km²）、京都府（3102寺院 府面積4612km²）、大阪府（3402寺院 府面積1896km²）･･･兵庫や愛知、京都の広大な面積と比べると、いかに大阪が狭い府面積のわりに、寺社の数が突出しているのかが、よう解ります。ぼくが 「日本最大の宗教都市は大阪である！」と熱弁しても、あながち過言でも虚言でもないわけです（笑）
寺院で開催される最も大きな宗教祭事のひとつが「盂蘭盆会」（お盆）。これは先祖や、自分より先に死んでしまった人たち（無縁仏を含めて）を敬い、慈しみ、感謝しようというもの。得てして大阪人というと「阪神」「粉もん」「お笑い」好きのコテコテのラテン民族、「安けりゃなんでもいい」の拝金主義といった妙なパブリック・イメージがあるようですが、実はとても敬虔で、真摯で、誠実な、慎み深い、宗教民族なのだと僕は思っています。
画像は四天王寺さんの盂蘭盆会万燈供養会。
昭和29年（1954）以来に住吉大社に鯨がやってきました。堺・住吉の幻の奇祭「鯨まつり」です。ほんとは鯨は堺の出島漁港から住吉街道を北上して住吉大社をお参りするのですが、道路使用に関して警察の許可が出ないということで2台のトラックで運ばれて住吉大社の境内で組み立てられました。写真はそのときの様子です。
『万葉集』にも堺・住吉浜の鯨（いさな。勇魚）の歌が登場しますが、1500年前から（おそらくはもっともっと古代から）大阪人は鯨を食べてきました。西洋人は鯨を取っても鯨油を取るぐらいで99パーセントを捨てたそうですが、日本人は肉や骨はモチロンのこと、ヒレ、ヒゲ、舌、胃、内臓、心臓、肝臓、はては睾丸、子宮まで使用（食べたり、加工品を作ったり、肥料にしたり）しました。鯨全体で捨てるところは3箇所しかなかったそうで、鯨の99パーセントを使い切ったとか。また「鯨一頭を仕留めると七浦（７つの漁村）潤う」といわれ、鯨はまさしく天恵でした。
日本人にとって鯨は単なる食べ物ではなく、信仰の対象＝「鯨神」だったということです。鯨まつりは、そうした古代からの漁民の信仰を伝えるものです。自然への崇拝、自然の恩恵に感謝する思想と態度。こういう祭礼が堺・住吉で復活したことは、大阪の誇りや思いますよ。
本日は天神祭・船渡御。
かつての天神祭の船渡御は現・大阪市西区にある御旅所・松島行宮へ御渡りしていました。ところが戦後に地下水汲み上げなどによって地盤沈下が起こり、橋桁が下がって船の橋下通り抜けが不可能に。川下への航行不能となると行宮お渡りができません。1000年にわたる天神祭・船渡御の大ピンチ！そこで思いついたのが「川下がアカンのやったら、ほな川上に船いったらええんちゃうか？」「そりゃええ！それでいきまひょ」ということで、昭和28年（1953）から現在のように川上に遡上するスタイルになりました。
京都でいえば「祇園祭の巡行コースを突然、変更する」みたいなもんですか。もしそんなことを京都でしようと思ったら「1000年の伝統どすえ！」とかいわれて大モメにモメまくりそうですが、大阪はあっというまに即決でした。1000年の伝統だろうが現実主義ですぐさま変更。
こういうリアリストなとこが、非常に大阪的です。良きにしろ、悪きにしろ。
水の都・大阪には、かつて河童がいました。正確には「河伯」といいます。
『日本書紀』の仁徳紀11年（西暦322年）に「河伯」が仁徳天皇の堤の造成を妨害して、それを防ぐために人身御供として武蔵国の強頸（こわくび）を沈めて殺した…という記述が出てきます。（※原文「時天皇夢有神 誨之曰 武臟人強頸 河内人茨田連衫子 衫子 此云 於河伯 必獲塞 則覓二人而得之 因以禱於河神」）
「河伯」とは古代は「河神（川神）」を意味したようですが、時代が経るに連れて神威を失い、やがてイタズラ小僧のような、例の「妖怪の河童」になるわけです。猿田彦が天狗になったように、神々が時を経て妖怪になる事例はいくつもありますが、河伯＝河童も同じ系統のようです。
なにはともあれ『日本書紀』に出てくるということで、この「河伯」は「日本の文献上はじめて登場する河童」「日本初の河童」やないでしょうか。（まちづくり関係者の皆さんへ。「水都大阪の妖怪」としてもっと大々的に宣伝したらどないでっしゃろ？千林商店街のマスコットにしてもええ思いまっせ） また河伯（河童）の生贄になった強頸の石碑は大阪市旭区千林の某民家の庭（非公開）に現在もあります。
夏ということで大阪の妖怪譚でした（笑）
