「国民とは同じ新聞を読んでいる人たちである」というのがベネディクト・アンダーソンの『想像の共同体』理論。
かつての新聞は、しかし「場のメディア」「共有のメディア」であったことは忘れてはならない。新聞はコーヒーハウスで、新聞縦覧所で、家庭内で、「回し読まれるメディア」であった。決して「個」だけでは完結しない。
新聞は「顔が見える関係性」の中で、その近接性の中で回し読まれて、共に語り合うメディアであった。新聞そのものは「エクリチュール（文字のメディア）」であるが、実は「パロール（声のメディア）」であったともいえる。「新聞」が「新見」や「新読」でなく「新聞」という表記であることは、新聞が対話、会話のツールであり、「音声メディア」であったことの本質を突いている。
ネットメディアは場ではなく、個で完結し、また匿名的なものが大半です。「顔が見えない関係性」の中で文字のやりとり、応酬が繰り広げられる。そして文字というのは、なかなか情感が伝わらない。
これが声のやりとりならば、その声量や声の高低、声色、声の調子やら息遣い、間といったフィジカルな要素があって、「言外の言」的なニュアンスが相手に伝わったりしますが、ネットメディアでは、それらが削ぎ落とされてしまう。非常に冷淡で、無味乾燥で、人間味がないやり取りに見えてしまう。
ネットメディア上のやりとりの多くが、なんとなく対立的で、対峙的で、闘争的に感じられるのは、メディアとして近接性がなく遠隔性のメディアだからでしょう。
川のあちらとこちらで石を投げ合って、お互いの味方同士で相手のことをバーカバーカといいあっているような、不毛なネットメディアのやりとりが多い気がするのは、このネットメディアの「遠隔性」にあるのではないか？と思います。「近接性の場」がない状態で、人が何かやり取りをしても、なかなかわかりあえることは少ないようです。
まわしよみ新聞は、みんなで場に集まって、新聞を持ち込んで回し読むという、新聞が本来、持っていた「近接性のメディア」としての役割を再現、試してみようという社会実験のデザインです。
遠隔的で個のメディア（ネットメディア）全盛の時代ですが、だからでこそ、近接的で場のメディア（まわしよみ新聞）を体験してみることで、いろいろとメディア特性について感じたり、考えたりすることもあろうかと思います。
そんなことをして一体、何の意味があるの？という疑問もあるかもしれませんが、個人的には、現在のネットメディア時代は個個の対立を拡大、肥大化させて、それが結局、分断政治の温床になっているように感じています。
近接性の場のメディア（まわしよみ新聞）を体験することで、国民（想像の共同体）意識とまではいいませんが、コモンズ（共異体）のようなものは確実に芽生えてきます。分断でなくて共鳴、共振、共感のメディア体験であること。そして、それこそが民主主義の要であり、涵養に繋がるのでは？と僕は思っています。
全国まわしよみ新聞サミットは、7/21（月祝）に横浜・ニュースパーク（日本新聞博物館）さんで実施されます。
まわしよみ新聞未経験者、初心者も大歓迎で、お子さんの参加もOKです。すでに親子、小学生の参加申し込みが何名かあり、小学生新聞などもご用意頂きます。
毎年、日本全国各地から参加者がきて、いろいろとまわしよみ新聞を介して人的交流、知的ネットワークが芽生えています。ぜひともご参加してください！( ´ ▽ ` )
大阪市の中央図書館にて大阪市公文書館の出前展示。環境がテーマの展示だが、これは確か以前に公文書館でやったもの。図書館予算がないからか公文書館の展示を回している？
大阪市は明治28年に桜宮に近代的な都市水道を設置するが、それまで大阪市民はコレラ、腸チフス、赤痢などの伝染病の蔓延に苦しめられ、戦々恐々と暮らしていた。
長い鎖国時代で日本人は外来の細菌、ウイルスに全く免疫がなかった。しかし黒船来襲以降の文明開花で外国人が多数、日本にやってきて、また外国人は平気でゴミやら糞尿やらをそのまま川などに流す。
江戸時代は大阪の大川、東横堀川、西横堀川、長堀川、道頓堀川ですら上水道であり、町衆は平気で道頓堀川の水を飲んでましたから。絶対に川の水を汚したりはしなかった。ゴミは紙屑屋に、人間の糞尿は大切な金肥で肥屋が持って行った。完全リサイクル社会やったんですわ。だから都市のど真ん中の道頓堀川の水でも綺麗で飲めた。古い文献には四ツ橋あたりは名水どころであったなんて話もあります。
それが外国人の襲来であっというまに川の水が汚染されて、病原菌が撒き散らかされて、日本人が多数、亡くなった。大阪市の場合、コレラは明治19年の大流行では7878名罹患して6537名が死んでます。致死率はなんと82.9パーセント。
数年前に新型コロナがなんやかんやと大騒ぎでしたが、致死率は全体では数パーセントほど。致死率80パーセント超えのコレラに襲われた当時の大阪市民のパニックと恐怖はいかほどであったか。近代的な上下水道の設立は緊急の課題でした。なので桜宮に水道が設立されるわけですが、都市水道の普及と共にコレラなどの伝染病は沈静化していきました。
その大阪市民の命を守ってきた水道管も近年はあちらこちらが老朽化しておるそうでして。いまや大阪市の水道管老朽化率は日本ワースト1位。何十年もこの問題は叫ばれているんですが、いつまでたってもなかなか改善しません。維新行政はそういう地味なインフラ整備とかにはまるで興味がないようで。
都市防疫は重要な政治、行政の仕事や思いますがね…。
「家電（いえでん）」でカノジョの家に電話をするわけですが、大体、カノジョのオカンが出るわけですよ。秒でオカン、子機とりますから。ものごっつう早い（娘が子機もってるときは親機でとる）。僕が電話かける時間とか大体、わかるんですな。あれ、なんでしょうな。オカンの直観。そしてオカンが娘の名を呼ぶときの、あの、勝ち誇った感じ。
「ポケベル」は、まぁ、大体、これまた文字化けしてるんで、解読する必要があるんです。文字表みて、なんて送ってきたか？を解読して、どうでもいいことだったり、甘ったるい言葉だったりするんですが、そういうのに一喜一憂する時代。
「PHS」は家の中では電波が弱くて、だから、窓になるべく近づいて喋らないと声が届かない。冬は寒いし、夏は虫とか寄ってきてね。大変でした。
「ガラケー」でようやく普通に電話できるようになりますが、あんまり話してると金かかるんで、5分間の無料通話のあいだでしゃべるんです。長くなる時は5分ごとに何度もかけなおす。
「ガラケー」も2台目あたりから、世の中がショートメールで意思疎通を図るという時代になりまして。どうでもいいことをメールで送りあうという文化の浸透。それとともに「通話する」ということが徐々になくなっていく。携帯電話というか携帯メールになる。
「スマホ」になるのは30代超えてからで、格段に、どこでもネットが見れるようになりまして、その結果、24時間、ネットサーフィンするか、もしくは仕事もできるようになる。暇つぶしとハードワーカーと二極化していく。スマホ依存が病的に進行する。遊ぶ道具と仕事する道具が一緒というのが、そもそも、いろいろと間違いの元。
10代、20代、30代と多感な時期に、次々とデバイスが変わっていくという経験ができたのは、じつは僕ら世代の強みではないか？と思ってます。「いきなりスマホ」から始まると、その「デバイスならではのコミュニケーションがある」ということがわからない。
家電には家電の、ポケベルにはポケベルの、PHSにはPHSの、ガラケーにはガラケーの、スマホにはスマホの良し悪し、一長一短、特性、特徴、特質、特色というものがあるわけですよ。わざわざ、あえて手紙で書いて送るから、伝わることがある。
そういうデバイスならではのコミュニケーション特性に注目して、生まれてきたのが「まわしよみ新聞」とか「直観讀みブックマーカー」とか「当事者研究スゴロク」とかの一連のコモンズ・デザインですから。
生まれた時から、最初っからスマホ世代だと、なかなか、そういう各デバイスが持っている面白さ、可能性、潜在能力に気づくということがないかもしれません。絶対にないとはいわないが、なかなか、気づかない。
レコード→カセット→CD→MD→iPod→スマホとかね。8ミリ→レーザーディスク→ビデオ→DVD→YouTube→スマホとかね。とかく、デバイスの変革期、過渡期、端境期であったことは、僕の人生の彩りというものです。
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■「全部通ってきた」「分かりすぎてつらい」 時代の移り変わりを感じる１枚が話題
https://grapee.jp/1955172
「時空散走」の基本的な考え方、方針、ベクトル、方法論などをちょっと10か条に纏めてみました。「憲章」とか、ちょっと大袈裟ですがｗ
でも、何事も言葉にするのが大事ですから。言葉で、言霊で、世界は動きます。回ります。
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■時空散走憲章
①時空散走は日本初のコミュニティ・サイクル・ツーリズムです
②時空散走はコミュニティ、地域、地元の人たちの参加を主目的とする「地産地消の観光」「内需の観光」です
③時空散走は「駅」「バス停」など公共交通機関を出発地点としてツアーを組み立てます
④時空散走のツアーは約10キロ以内でウォーキングでも可能な範囲に設定します
⑤時空散走はツアー資料として地域の歴史、文化、物語を可視化（見える化）するイラストマップを作ります
⑥時空散走のツアーには地元にゆかりのあるサポーターが同行し、ツアー参加者の話を促すファシリテーターであり、聞き役です
⑦時空散走のツアーは参加者がガイド＝話し手となり、まち、地域、地元と自分の関わり、ご縁、思い出話などを語り、それを全員が共有するツアーにします
⑧時空散走のツアー参加者は自転車の初心者を想定していて、普段、自転車に乗ってない人の参加をこそ大歓迎します
⑨時空散走は地域愛、地元愛、郷土愛を涵養するツアーです
⑩時空散走はオープンフリー、オープンソースで、このツアーシステムは日本全国各地、いつでも、どこでも、だれでも自由に展開することが許されています
【えびの時空散走】「えびのってどこですか？」と大阪の人によく聞かれるようになりましてw まあ、なかなか大阪の人にしてみると、えびのは縁遠いですから。たぶん、福島県いわき市ぐらい縁遠いw
位置としては宮崎県の最西に位置するといいますか、熊本県と鹿児島県に面していて県境です。宮崎県の地図をみると、ちょっとはみ出した感じでえびの市があることがなんとなく伺えます。
歴史的には島津氏との関わりが深く、江戸時代も薩摩藩領でした。大阪の人にはこの辺の「藩の感覚」なんてのがまるでわからなくて、「あそこは◯◯藩だから」みたいな言説が平気で令和時代に飛び交っているのを聞いて度肝を抜かれる…みたいなことが往々にしてあるんですが、歴史的な経緯として270年以上、日本の土地は「藩」で括られていましたから。まだ150年ほどの実績（？）しかない近代国民国家よりも、土地や人に及ぼす影響は遥かに、まだまだ大きいようです。
大阪みたいに、長く天領で、ほぼ町衆の自治に任されていた…みたいな都市は日本全国探しても、まあ、ありません。逆説的にいえば、藩（天領）意識がまるでないのが大阪の特徴といってもいいw
えびのは、だから島津氏、薩摩藩領であったので、文化的には宮崎文化圏というよりも鹿児島文化圏といってもいいぐらい、鹿児島の文化風俗が色濃く定着してます。
「ほしゃどん」（拝み屋さんみたいな民間宗教者です）、「田の神さぁ」（薩摩藩領で盛んな農業神への信仰）、「ナンコ」（薩摩で流行していた飲み会での遊び）、「ゴッタン」（薩摩の民間楽器）などなど。薩摩由来だと思われる文化がいろいろとえびのには息づいてます。
また、えびので最も有名なゆかりの人物というと「鬼島津」の島津義弘公が真っ先に挙げられるほどで、義弘公は統治者として長くえびのに君臨していたんですな。えびのの位置が、ちょうど宮﨑（日向）、鹿児島（薩摩）、熊本（肥後）の三國の境ですから。ここを押さえておかないと戦略的に非常にまずい。南九州制覇の要なんです。だから、島津氏最強武将の義弘公の領地となった。
実際に「南九州の桶狭間」なんていわれることもある木崎原合戦（薩摩・島津軍VS日向・伊東軍）が行われたのが、まさしくえびので。伊東軍は3000の軍勢でえびのに進出しましたが、わずか300の軍勢の島津義弘軍に大敗北を喫し、それがキッカケで伊東氏は没落していき、島津氏が、ついに南九州制覇の悲願を達成する。
えびのの学校では薩摩弁の授業なんかもあるらしく、それは将来、大人になって鹿児島で仕事することもあるが、そのさいに薩摩弁をちゃんと覚えておかないと、いろいろと支障が出るので、そのために覚えたりするとか。まあ、自分たちのルーツとして薩摩、島津というのを忘れるなという郷土愛教育でもあるのでしょう。
宮崎県内のはずですが、えびのには主要な、大きな神楽がないというのも、やっぱり歴史的、文化的に、薩摩・島津との関係がより濃かったことが影響してるんではないか？と思ってます。宮﨑県ですが、鹿児島的であること。これが、えびのの、ちょっと面白い、ユニークな部分です。
あんまりまだリサーチできてないのですが、おそらくえびのの位置的に、肥後（熊本）文化も流入しているはずで、その辺のことも、もうちょっと詳しく調べていきたいところです。人はいろいろと来ております。交流している。えびのの松原宿（人吉街道の宿場町）の人たちは、映画をみにいくというので、朝早くから家を出て山を越えて人吉の映画館にいった…というような話もあるので。帰りの山道は真っ暗闇だったそうですがw
人が交流するところは面白いですな。そういえば、えびの（京町温泉）では居酒屋で馬刺しが出るんですが、これがなぜか冷凍のまま食べるという不思議な馬刺しでw
熊本の馬刺し文化が、えびのに流れて来ているということなんでしょうけど、なぜか冷凍になっている。もしかしたら熊本・人吉からえびのに住み着いた人がいて、故郷の馬刺しを食べたいけど、やっぱりちょっと遠くて冷凍で届いてしまう。そして、その解凍が待ち遠しくて、冷凍のまま食べるようになったりしたのかもしれないw この辺はよくわかりませんが、冷凍馬刺し、なかなか、他では味わえないメニューです。
アクセスとしては、宮崎空港からは車で2時間ほど。じつは鹿児島空港からの方が近くて、バスなんかもあるようです。1時間ぐらいでつくとか。だから大阪、東京から来る人は、鹿児島空港経由で来ることをオススメします。
僕もそちらの方が早いのかもしれませんが、仕事（えびの時空散走）のクライアントが宮崎県ですから。宮崎県に仁義きらんといかんということで、わざわざ毎回、宮崎空港を使っております。
宮﨑空港からえびのに向かうルート上にある小林市のやまちゃん農園のアイスクリームを食べたいから、わざわざ宮﨑空港→小林→えびのルートを選んでいるとかではない！w
あ。今年、「えびの時空散走ツアー」を10/18（土）19（日）に実施予定です。サポーターは地元でコミュニティ・スペース（大溝原簡易郵便局にて）を運営している下原田さんと、えびの出身でライター、編集者として活躍しているグンジさん。僕ももちろんツアー同行しますが、同じくツアー同行する、えびの時空散走事務局長のことりさんが、もはや、えびのの人以上にえびのの人たちに親しいコミュニティ・ネットワーカーになってますｗ
ルートは宮崎空港からでも、鹿児島空港からでも、どちらでも構いませんので。ぜひとも遊びに来てください！( ´ ▽ ` )
