きました。お手紙。前回、訪問してきた某キリスト教系新宗教の方から。
僕の母方の祖父母は霊友会に入信したが、新宗教の第一世代は自分たちで「この宗教（霊友会）を選択した」といった自覚がある。棄教や信教の経験がある。
しかし第二世代の母となると生まれた時から両親から霊友会の考え、教えに染まってきたから全く他の宗教と接点がない。新宗教の第一世代よりも第二世代の方が、ある意味、いちばん新宗教にはまりやすい。
僕は霊友会の第三世代（脱会者）となるが父が全く霊友会活動に無関心（ただの一度も題目を唱えたことがなかった）であったので、それが母の霊友会活動への疑問、違和感、不信に繋がっていった。これがもし父母、両親共に霊友会の信者であったならば、おそらく僕はなかなか霊友会の信仰から抜け出すことは出来なかったろう。
この聖書教育のボランティアの手紙を持ってきたのが母と娘の二人組でして（おそらく。顔がそっくりでしたから）。娘が話をして、母はじっと後ろに控えて娘の言動を監視しているかのように一言も喋らない。手紙も娘が書いているようですが、しかし、この手紙の後ろに母の影がチラチラと垣間見える。新宗教の世代問題は根深いです。
須く信仰とは個人のものです。家のものではない。先祖代々や自分が信仰しているといっても、その神仏を次世代や子々孫々に押し付けてはならない。先祖代々、自分と信仰が同じなら、それは幸せなことだが、ズレだって生じる。宮沢賢治は浄土真宗、念仏を捨てて法華を信仰した。父（浄土真宗僧侶）との確執は賢治の深い懊悩となった。
信仰心や宗教性もまた性差やジェンダーのようなものです。個人性、固有性がある。その人のスピリチュアリティを尊重しないと歪んだ家庭になってしまう。
45歳を振り返る。いわき時空散走がはじまったので、ほんまにいわき三昧でした。まさか自分がサイクルツアーのプロデューサーをやるとは思わなかった。人生は予想外のことが起きるが、しかし、ありがたいご縁です。深く感謝を。
46歳にもなると夢とか目標とか、そんな大袈裟なことは特になく。健康でありたいが、それは仕事をしたいから。目の前の仕事を全力に。公共財、社会財、コモンズを作っていく。淡々と、粛々と、やるのみです。
■3/30（土）13時：百年長屋にて歴史講談まち歩き「細川ガラシャ物語」
https://www.facebook.com/events/1054450578961682/
百年長屋さんにて歴史講談まち歩きです。細川ガラシャの講談を聞いたあとにゆかりの地を巡ります。第1部（13時30分～15時）の講談は旭堂一海、第2部（15時～17時）のまち歩きの案内人は陸奥賢です。
■会場：百年長屋
http://nagaya100.sblo.jp/
〒537-0025 大阪市東成区中道３丁目２−２８
■参加費：3000円（1部・講談会のみの方は1500円）
■お申込み：080‐2535‐6937（百年長屋）
■お問い合わせ：info@sakai-sozoro.com（担当：ハマダ）
■企画・デザイン：濱田さち
【いわき時空散走】湯本リサーチ。旅館古滝屋さんの中にあるのが原子力災害考証館furusato。
■原子力災害考証館furusato（公式サイト）
https://furusatondm.mystrikingly.com/
古滝屋の里見 喜生さんとは一度、御相伴に預り、楽しくお酒を飲んだことがありましたが（その節は本当にありがとうございました！）湯本温泉の薬効や大阪のまちの話で盛り上がったりして考証館の話にはならなかった。モヒート最高に美味かったしｗ
それ以降も何度か個人的に考証館を訪れたりしているが、ここは何度きても言葉に詰まる。いや、いろんな思いや気持ちや想起するものがあるが、言葉にすると大事な核心の部分が零れ落ちるような気がしてしまう。
言葉ですべて伝わるものではない。言葉では伝わらないものがここにはある。だからでこそ言葉を尽くす必要がある。ここは過去、現在から未来に繋がる対話の場です。考証というのは、そういう意味でしょう。
去年からご縁があって、いわき時空散走のプロデューサーになり、いわきのリサーチを繰り返して、多種多様な人や歴史や風土や文化や物語に触れてますが、いわきというまちのコアのひとつは間違いなく湯本の、古滝屋の、原子力災害考証館furusatoでしょう。
いろんな人にここを訪れてほしい。ここにきて写真を眺めて、解説を読んで、展示品を直に指で触れて、佇んでほしい。そして語り始めてほしい。
※追記
とりあえず「来てほしい！」「訪れてほしい！」の一点なのですが、原子力災害考証館についてはやっぱり小松 理虔さんの「小名浜ピープルズ」の連載記事が秀逸です。これもぜひとも読んでほしい。
■温泉宿・古滝屋の原子力災害考証館
https://satoyamasha.com/series/onahama-peoples/02-furutakiya
大阪まち歩き大学！大阪市立公文書館へ。「博覧会と大阪」の企画展を拝見。
じつは大阪は博覧会が少ないのでは？というのが最近の気づき。明治、大正、昭和前期の博覧会の会場は京都か東京が多い。大阪人のメンタリティとして博覧会という形態はあっていないのではないか？と推測している。
やはり商都・大阪は展示（エキシビジョン）よりも売買（トレード）のまちであろう。日々、日常の中に店舗、商店街、市場、マーケットがあり、啓蒙的な博覧会なんて特に必要なかった。海遊館いって魚を見ても「あいつ、うまそう」とかいうんが大阪人であるｗ
博覧会をやるたびに大阪は大阪らしさを失っていったのでは？というのが僕の見立て。やるべきやおまへんw
生玉公園（生國魂神社前）のクスノキが三本伐採されてしまった。素晴らしい大木で、これは公園内にあるが実質的にはいくたまさんの社叢といえる。生玉公園自体、かつてはいくたまさんの社地であり、境内地であり、神域であったから。
個人的には行政予算をかけるなら万博よりも市内の緑地化を推進、拡大拡張してほしい。寺社仏閣の御神木、社叢の保全、保護を優先してほしい。
百年、二百年、三百年と大阪のまちを潤して地域住民の心の拠り所となるのは森林であり、樹木です。「木の都」であれかし。
大阪まち歩き大学。天王寺七坂のひとつ。源聖寺坂。
ここは昔、妖怪がでた。上町に住む住民が坂を降りて下寺町、黒門、なんばあたりで買い物をする。コンニャクを買う。そのあと、また坂を登って家に帰ると、なぜかコンニャクだけが無くなっている。住民は「あ！源聖寺坂のタヌキにやられた！」と悔しがったという。源聖寺坂にはタヌキがいて、そいつはコンニャク好きで、いつのまにか盗まれるとか。
戦後は坂の途中の、曲がり角あたりに猫婆（ねこばば）がいたという。これはほんまに実在する人間の老婆で妖怪ではなくてホームレスであったらしい。こどもたちがそうやって囃し立てて怖がった。昔は坂道にホームレスがよく住処にしていたという。
上町でもなく下町でもない。「坂の途中」の「曲がり角」はアジール空間が発生する。源聖寺のタヌキやネコババアのような妖怪伝説、都市伝説もスルリと生まれてくる。
天王寺七坂というのは、そういう都市の闇を内包していた場所です。人の世の闇。人間の闇。
鹿児島。吉野。鎮守神社。僕の曽祖父・陸奥利宗と曽祖母・ヲカが結婚して新居を構えたのが「鹿児島郡吉野村吉野497番」だった。現在の鹿児島市吉野町。
曽祖父・利宗は明治12年（1879）2月14日に高知県・吾川郡池川村に誕生し（陸奥家は宇和島伊達藩士の流れと聞いている。このへんは伝聞だが。家紋は宇和島笹）、大蔵省専売局の官僚となって全国を転々としていたが、明治40年（1907）4月10日に元・薩摩藩士の小山田家の娘ヲカと結婚している。
この小山田家は薩摩藩の砲術指南役の家柄で、どういう経緯で利宗とヲカが出会ったのか？よくわからない。当時、利宗は28歳で同年11月4日には長男・武夫が同地で生まれている。結婚の日と出産の日が近いので俗にいう出来ちゃった婚というやつであろう。僕は次男の文夫（東京生まれ）の孫になるが祖父の兄が武夫となる。
こどもが生まれるとなれば、おそらく、こちらの吉野の氏神の鎮守神社にお参りにきたのではないか？と推測している。何故ならば鎮守神社は安産の神様として有名らしいので。
安産の神様になったのは島津歳久の切腹事件が由縁という。歳久は島津四兄弟（義久、義弘、歳久、家久）の三男で秀吉と確執があった。最終的に秀吉の圧力から家を守るために長男・義久は断腸の思いで歳久を討伐することを決定し、歳久も覚悟して自害を試みた。
ところが酒を飲みすぎた歳久は中風で刀が持てない。しょうがないので石で腹を掻っ捌き、切腹を果たした。その際に「女性のお産もこの苦しみに匹敵する。だからお産の苦しみを癒す神となろう」と宣ったとされる。鹿児島では安産の神様＝お石さま＝島津歳久であるらしい。
吉野は狩猟の名所として知られたらしいが歳久もよく吉野にきて狩猟を楽しんだとか。憩いの場所、休憩ポイントとなったのが鎮守神社で、やがて安産の神様「お石さま」ゆかりの場所として信仰を集めるようになった。
苦しみや痛みや怒りが転じて、逆にその災難を除ける守り神となる。怨霊が御霊となる。残念さま信仰ですな。
しかし刀が持てないから石で切腹というのが意味不明で恐ろしい。刀よりも余計苦しいのではないか。ちょっと他に聞かれないエピソードであろう。薩摩隼人、おそるべし。
あと酒はほどほどに。中風、怖いw
【いわき時空散走】平リサーチ！いわきといえば磐城高校。その磐城高校の正門に至る道に脇道があり、そこを降ると（胡摩沢というエリアに至るようです）さわの湯鉱泉。「弘法大師ゆかりの湯」も驚きですが「勉学環境最良・学生歓迎」の文字が心躍る。
磐城高校はいわき市内はもちろん福島県内でも有数の名門進学校。高校入試に落ちて浪人になる子も大勢いたらしく、そういう失敗を恐れてか「勉学環境最良」の鉱泉旅館ができたのかもしれない。
目指すべき磐城高校のお膝元の鉱泉旅館で閉じ籠って勉学に励み、入試に臨む。その場合の利用客は、いわき市内ではなくて福島県内からの磐高入学希望者でしょう。大学受験の利用者もいただろうし、受験戦争時代には数多のドラマがあったと推察します。
城山（平城跡）はあちらこちらに湧水、井戸水があり、それらも鉱泉らしく、それで車を洗ったりすると鉱泉成分が白く結晶して車に付着してしまうとか（←城山にある某菩提院の某霜村住職さんのお話による）。
あまり知られてませんが、いわきは密かに温泉天国、温泉大国で。実は新潟大学の調査では市町村別ではいわきは日本最多の温泉数（42ヶ所）を誇るとか。文字通り「日本一の温泉都市」がいわきだったりします。
そういう魅力が残念ながら世間に伝えられてない気がして非常にもったいないことです。「いわき温泉（鉱泉）42ヶ所巡礼」とかやってみたいw
栄山荘さんは現在も営業中なのかな。
http://sawanoyu.web.fc2.com/index.htm
建物も立派ですし、鉱泉は当然、湧出しているでしょう。入ってみたいなあ。
【いわき時空散走】湯本リサーチ！湯本でも温泉町の方ではなくて炭鉱町の八仙、朝貝を巡る。今回は小松 理虔さんのお母さんの思い出話をお聞きするということで、リケンさんにもご協力いただきました。ありがとうございます！
じつはリケンさんのお母さんが生まれ育ったのが、このエリアでリケンさんも祖父母の家があるので思い出深いところだそうです。
湯本川の川遊び、豚小屋、八仙の炭鉱住宅の十軒長屋（30棟もあったらしい）、浅貝のピンクアパート、防空壕、共同浴場、水神さんの桜祭り、フラガールの練習場、子種さんの畑のことなどリケンさんのお母さんのお話がめちゃくちゃ超絶面白くて抱腹絶倒のまち歩きになりました。
また途中、お母さんのご友人の店があり、思い出話の中で、ご友人のお姉さんが女子野球チームに所属していたという情報を入手。コンタクトをとってみると残念ながらお姉さんは一年前にご逝去なさったということで女子野球チームのお話はお聞きできませんでした。
しかし遺品整理をしている中で古写真が出てきたらしく「それはもういらないもので処分しようとしていた」ものを拝見していたら見事に女子野球チームの写真を発見！お借りすることになりました。まだ確認は取れませんが場所はおそらく浅貝球場で「八仙」「美人チーム」と書かれた女子野球チームが写っているものです。
この女子野球チームが興味深い点は、じつは湯本、常磐ハワイアンセンターの「フラガール」の原点が常磐炭鉱の女子野球チーム「コールシスターズ」だという説があること。コールシスターズに携わっていたのがハワイアンセンターの創設者である故・中村豊さんで中村豊氏は女子野球チームの成功からフラダンスチーム結成を考案したという話があります。
この「八仙美人チーム」（チーム名もよくわからない）とコールシスターズの関係性、コールシスターズとフラガールの関係性、その辺をいまリサーチ中です。何か常磐炭鉱、湯本の女子野球について情報をお持ちの方がいたら是非ともご連絡ください。
