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堺・大安寺。利休ゆかりの時雨井。かなり深いです。また奥底を覗くと、水が満ちているのは驚きました。おそらく都市化で汚染されて飲み水としての利用は不可なんでしょうが。

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堺の南宗寺にある巨大な徳川家康墓。

じつは大坂夏の陣で真田幸村に猛追されて堺まで逃げた家康でしたが、駕籠の中に潜んでいるのを後藤又兵衛に見つかり、槍で串刺しにされて絶命。その亡骸は密かに南宗寺に運ばれて、そこでひっそりと密葬されたんです。

これは富岡鉄斎も間違いないと認め、戦後に建立された画像の家康墓には当時の堺市長の河盛安之助や松下幸之助も名前を連ねてます。ウソちゃいまっせ。全部、ほんまでっせww

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白コーヒーと巷で評判らしいホワイトワンダ。こういう変なジュースを見ると思わず買ってしまうのは昔取った杵柄。放送作家時代、リサーチャー時代の名残です。

味は牛乳にコーヒーエッセンスという代物です。驚いたのはパッケージには「コーヒー」でも「コーヒー飲料」でも「牛乳」でもなく「清涼飲料水」と書かれていたこと。へー。

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ベジタリアンカフェ MINTO 実人で開催された『暮らしから考える日本列島―フォークロア入門』にいってきました。

日本列島は、朝鮮半島や大陸に開かれていただけでなく、南は奄美・沖縄、台湾、そして東南アジアへ、北はサハリン、さらにはシベリアなどにもつながっていた。…そして、そのような周辺地域との相互交渉・交流、移動などをとおして、私たちが暮らす日本では実に多様な地域文化が展開した。フォークロア（人々の知恵）とは、そうした地域に根ざした文化であり、現在なお私たちの暮らしのなか生き続けている。こうした観点から、日本文化とは何かを考えたい。第一回では、この勉強会でとりあげてみたい本を何冊かもっていきます。フォークロア、人類学で日本文化をあつかったものが中心になると思います。それらの本を紹介しながら、2回目以降この会をどうすすめるか考えたい。

■講師：岡本マサヒロ
自称・闘う人類学者。アフリカ、南アジアでの滞在を経て、昨年よりＮＰＯこえとことばとこころの部屋（ココルーム）に流れつく。共編著『釜ヶ崎　暮らしと居場所』（ココルーム実験双書１）。

これは、ええ企画でした。次回も楽しみにしてます。

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ほんじつは大阪あそ歩のまち遊びプログラムの宮下名誉園長さんとの天王寺動物園散歩。

http://www.osaka-asobo.jp/course76.html

去年にぼくが企画して、行政的な諸問題でプログラムを作るのに色々と苦労したんですが、宮下名誉園長の全面協力を得ることが出来て成立。いざ実施したら超絶人気で毎回、満員御礼です。よかったよかった。

ぼくも毎回、サポートで入りますが、楽しみにしてます（笑）

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大阪あそ歩の予約率が90パーセントを越えたとか。大震災。原発。大不況。そんなご時世でも予約率がまったく落ちずに90パーセント越えというのは、さすがに衝撃です。あいかわらずのバケモノ企画ですね･･･。参りました。

これも大阪あそ歩ガイドさんたちの熱意の賜物です。頭が下がる思い。ただただ感謝です。

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世界的な文化人類学者、民俗学者の岡正雄氏（1898年・明治31年～1982年・昭和57年　長野県松本市生まれ）の研究によると、先史時代の日本列島には少なくとも5つの種族文化が伝播したとか。大まかな括りで、後代の研究によって加筆修正されている部分も多々あるそうですが、岡正雄氏が提唱する「種族文化複合」の考え方そのものは先ず間違いないでしょう。「日本は単一民族！」なんてことを声高に叫ぶ人は、もう少し岡正雄を勉強した方がええかも知れません。

以下は、岡正雄氏による日本列島に伝播した種族文化の箇条書き。

①母系的・秘密結社的・芋栽培＝狩猟民文化（メラネシア方面）
縄文中期はじめ頃日本に流入
メラネシア原住民の文化と著しく一致
（乳棒状石斧・棍棒用石環・石皿・土器形態と文様・土偶・土面・集団構造）
男性秘密結社の祭り（ナマハゲ）・タロ芋の一種であるサトイモを祭事の折の食物にする

②母系的・陸稲栽培＝狩猟民文化（東南アジア方面）
縄文末期に日本に流入
狩猟生活とともに山地丘陵の斜面の焼畑において陸稲を栽培した
（太陽神アマテラスの崇拝・家族的・村落共同的シャーマニズム・司祭的女性支配者）

③父系的・「ハラ」氏族的・畑作＝狩猟民文化（北東アジア・ツングース方面）
弥生初期に満州、朝鮮方面からツングース系統のある種族によって日本に流入
粟や黍を焼畑で栽培しながらも狩猟も行った
アルタイ語系の言語を最初に日本に持ち込んだのはこの種族
（櫛目文土器・穀物の穂摘み用半月系石器）
日本語のウカラ、ヤカラ、ハラカラなど同属集団を意味する言葉ハラ＝カラは
ツングース諸語において外婚的父系同属集団を呼んだ語ハラ（Hala）に系統を引く。

④男性的・年齢階梯制的・水稲栽培＝漁撈民文化（中国江南地方）
紀元前4～5世紀頃、揚子江の夏口地方よりも南の沿岸地域から
呉・越両国滅亡に伴う民族移動の余波として日本に渡来したもの。
弥生文化における南方的と言われる諸要素を日本列島にもたらした
アウストロネシア系の種族文化。（水稲耕作・進んだ漁撈技術・板張り船）
若者宿、娘宿、寝宿、産屋、月経小屋、喪屋など
機能に応じて独立の小屋を建てる慣習も
年齢階梯制（年齢や世代の区分で社会を階層づける社会組織）によるもの。

⑤父権的・「ウジ」氏族的＝支配者文化（アルタイ・朝鮮半島）
支配者王侯文化・国家的支配体制を持ち込んだ天皇氏族を中心とする部族の文化。
④の文化と同系同質の種族が、西から来たアルタイ系騎馬遊牧民によって征服され
国家に組織されることによって、満州南部に置いて成立したが
1世紀前から南下し始め朝鮮半島南部に暫く留まり3～4世紀頃に日本列島に渡来。
大家族・「ウジ」族・種族のタテの三段に構成される種族構造。
「ウジ」父系的氏族、軍隊体制、王朝制、氏族長会議、奴隷制、氏族職階製、
各種の職業集団、鍛冶職集団などを所有。
氏族や種族を五つの部分に区画する「五組織」的な社会及び軍事の構造もこの文化。
天神崇拝、父系的祖先崇拝、職業的シャーマニズムなどの宗教要素もこの文化。
ユーラシア・ステップ地域の騎馬遊牧民の文化と本質的に完全一致する。

ちなみに、岡正雄氏は、ウィーン大学へ提出した博士論文で、日本の基層文化を論じて、5巻1452ページに及ぶという畢生の大著『古日本の文化層』があるのですが、これは現在に至るまでも邦訳が無く、未刊のままやそうです。岡正雄氏の偉業を、ちゃんと翻訳して発表しないというのは、日本の学会の怠慢やないでしょうか？こういう学問をしても儲からないということなのかも知れませんが･･･良識ある出版社と知性のある学者の仕事を期待したいです。

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神功皇后が三韓征伐のさいに長門国から植女を住吉に召しました。五穀豊穣の神に奉仕する植女は、その職業柄、やがて遊女ともなり、堺の乳守に定住。中世には、堺の乳守遊郭は日本でも有数の遊郭として知られ（平安貴族はもちろん。あの一休さんも堺の遊女・地獄太夫とのラブロマンスが伝わってます）、江戸時代に、江戸最大の吉原遊郭が開発されたさいには、その歴史と格式の高さから、堺の乳守の遊女をわざわざ召抱えて、何も知らない遊女たちに、遊郭の作法やしきたりを教えたといいます。実際、そうした由縁で吉原遊郭には「堺町」というエリアまでできました。

住吉大社では毎年6月14日に神田にて御田植神事（国指定重要無形文化財）を執り行いますが、これは乳守の遊女たちの神事を継承しています。また、その奉納神事のうちのひとつが御稔女（みとしめ）による「神田代舞」（みとしろまい）。かつてはこれも堺の乳守の遊女が御奉仕していたのでしょうが、明治に入ってからは当時、大阪最大の花町だった新町遊郭の芸妓が奉仕する定めとなりました。いまは、その新町もなくなったので、日本舞踊（西川流）の家元が継承しています。

住吉大社御鎮座1800年記念大祭ということで、第一本宮の拝殿にて神田代舞を堪能できました。眼福です。

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