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八尾の広報誌『Yaomania』で「ヤオマニアック噺」の連載をもっています。今回は「八尾ミステリー モスクワで発見された久宝寺観音院の梵鐘？」というわけで、奇しくもロシアネタになりました。

僕が記事を書いたのは今年の1月末。まだロシアのウクライナ侵攻（2022年2月24日）前でした。要するに偶然の産物。そういうことあるんですな。

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■YaomaniaバックナンバーVol.43 2022年特別号（2022年3月31日発行）

http://www.yaomania.jp/pdf/yaomania-vol43.pdf

■八尾ミステリー「モスクワで発見された久宝寺観音院の梵鐘？」
久宝寺・寺内町にある許麻（こま）神社は延喜式にも記載されている古社です。かつてはこの辺りは「許麻荘（巨麻荘）」といい、また「こま」は「高麗」の音と通じ、高麗の渡来人たちが集住したエリアといいます。社伝によると、それらの渡来人たちが自分たちの祖霊神を祀るために宮を建立し、それが許麻神社になったといいます。実際にいまでもご祭神として素盞嗚命、牛頭天王、許麻大神と並んで「高麗王霊神」という、なかなか他の神社では見聞きしない珍しい神さまが祀られています。

また当社界隈には、かつて聖徳太子が開基したという伝説の「久宝寺」がありました。河内随一の大寺だったそうですが、戦国時代に松永久秀の兵火で焼失していまい、しかし、その後継として久宝寺観音院が復興しました。ところが観音院も残念ながら明治時代の神仏分離令の影響などで廃寺となり、いまはご本尊であった十一面観音だけが寺内町の念佛寺に祀られています。

今回、注目したいのは、この久宝寺観音院に、かつてあったという梵鐘です。十里（約40キロ）先でも鳴り響く名鐘として有名であったようで、寛政（1789～1801）年間の久宝寺の南町の大火の時には、火災を警告する鐘の音が、なんと生駒の山を超えて、遠くは大和高田あたりにまで達したといいます。

久宝寺村自慢の名鐘でしたが、しかし、明治の廃仏毀釈の混乱で、いつのまにか、どこかにいってしまうという悲劇に見舞われます。村人たちがいろいろと探し回ったのですが、発見できない。心痛めていたところ、まったく予想もしない形で梵鐘の行方が知られることになりました。

事の経緯はこうです。明治37年（1904）に日露戦争が始まりましたが、その兵隊として第六師団（熊本・大分・宮崎・鹿児島など九州南部出身の兵隊で編成された部隊）に徴兵された清水重吉という男がいました。この清水重吉が大陸の戦闘でロシア軍の捕虜となり、首都モスクワまで移送されました。そして、そのモスクワで外出を許されたときに、とある「ニコライの寺院」（ロシア正教系寺院のことか？）に「澁川郡久寶寺村」と刻まれた梵鐘を発見しました。遠い異国の地で、日本・大阪の梵鐘を発見した重吉は吃驚仰天して、従兄の清水三吉に、そのことを伝える手紙を送りました。そして、それを読んだ三吉が、久宝寺村に問い合わせた結果、村人たちは自分たちが探し回っていた観音院の鐘が、なぜか遠くモスクワにあることを知ったというわけです。しかし当時の村人たちは取り戻す術などまったくわからずで、そのままにしてほってかれてしまったといいます。

一体、どういう経緯で「澁川郡久寶寺村の鐘」（これが本当に観音院の梵鐘かどうか確証はできませんが…）がロシア・モスクワの寺院に渡ったのか？さっぱりわかりません。清水重吉の手紙の話が本当かどうかも不明です。しかし明治時代の廃仏毀釈によって仏像、仏画、仏具などが海外に流出し、外国人の好事家などがそれを求めたといった事例は数多くあります。おそらくは「久宝寺の鐘」もそういった経緯で流れていったのではないか？と思われますが、詳細はわかりません。

謎めいた梵鐘伝説ですが、じつは許麻神社境内にある手水舎は、久宝寺観音院の鐘楼を移したものです。天井を覗いてみると、やたらと高く梵鐘を吊るしていたとわかります。許麻神社をお参りしたさいは、ぜひともご覧になってください。また「モスクワのニコライの寺院」に関しても全く詳細はわかりません。もしかしたら今もモスクワのどこかの教会に久宝寺の鐘が眠っているかも知れません。もし見つかれば八尾史上に残る大発見でしょう。いつの日か、発見されることを祈りたいと思います。

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大阪まち歩き大学。産湯稲荷神社。

かつては比売許曽（ヒメコソ）神社が当地にあったという。比売許曽神社は式内社で由緒は古い。御祭神は下照比売命（シタテルヒメ）。

シタテルヒメは大国主命の娘で、夫が天若日子（アメノワカヒコ）。この夫は葦原中国を平定するために天津神に遣わされたが、妻のシタテルヒメにゾッコン惚れ込んで天津神を裏切り、その結果、天津神の怒りに触れ、弓矢で射抜かれる。神々に反逆した若者で「アマノジャク」というのは、この天若日子を意味するという説もある。

ただ『古事記』『日本書紀』によると比売許曽神社は新羅から来た阿加流比売（アカルヒメ）と関連するという話が記載されていて、僕はこちらの方が興味深い。

アカルヒメは新羅王の子の天之日矛（アメノヒボコ）の妻だが、アメノヒボコの暴言に怒り、故郷に帰ると難波津に帰ったという（アカルヒメは大阪人でアメノヒボコとは国際結婚だった？）。アメノヒボコが逃げこんだのが姫島（大正区説、淀川区説とある）という伝承もあり、大阪にはアカルヒメ伝説の地がいくつか点在している。

場所としては産湯稲荷神社のあるあたりは味原池があり、古代は河内湾と接していた。自然と渡来人の伝説、伝承が多い場所でアカルヒメ＝新羅系の渡来人たちがやってきたとしてもそれほど不自然なことではない。

境内はまたいろいろと不思議なものが多く、おたぬきさま？の石像や巳さん（龍神）や寅（寅八、寅吉）の神さま（？）の名が刻まれた石がずらっと並んでいる。おそらく境内の桃山（江戸時代は桃の名所でもあった）の周囲には拝み屋さんのような人がいろいろといたのだろう。

産湯稲荷の産湯は誰の産湯か？というと大小橋命（オオバセノミコト）。この人は中臣氏、藤原氏の先祖で、この辺も謎めいている。小橋は地名となり、大阪七墓巡り復活プロジェクトの小橋墓地の名もここに由来するのでは？と思われるが、よくわからない。

上方落語の『稲荷俥』の舞台もここだったりもする。いろいろと物語が錯綜していて混乱するが面白い。楽しい。深い。

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大阪まち歩き大学。佐渡島留学編。国史跡。佐渡金山。金山カレー。

米で佐渡金山の象徴の「道遊の割戸」を作り、カレーをかける。これ、誰でも作れるんちゃうか？金山カレー。

古墳カレーとか佐渡島カレーとか金山カレーとか、結局、米のカタチで前方後円墳とか島とか山を作ってるだけやん！とか思ってても大人は口に出さない。

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大阪まち歩き大学。佐渡島留学編。国史跡。佐渡金山。

佐渡といえば金山。金山といえば佐渡。佐渡で金が取れるというのは『今昔物語集』に既に記述があるという。11世紀の後半には都まで佐渡の砂金は知れ渡っていたらしい。

江戸時代には幕府の天領となり、最盛期は年間400kg以上の金が算出された。いま金の価格は約8000円。計算すると、年間32億円の金算出ということになる。しかし江戸中期には徐々に金の算出量が減っていき、衰えていく。

衰えだしてから江戸時代末期になると江戸、大坂の無宿人が強制連行されて水替人足の仕事をやらされた。「佐渡金山この世の地獄」といわれたほど過酷かつ劣悪な労働環境で死ぬまで働かされたらしい。恐ろしい。　　

鉱山は掘ると水が出る。水替人足はこうした水を外に排出するだけの単純労働（だから無宿人でもできる）だが、佐渡金山は江戸中期から金の産出量が減り、しかし佐渡奉行がいて、金を産出して幕府に納めることが幕命であるし、自分の出世にも響く。

必死に金を求めて、四方八方あちらこちら、どんどんと深いところに採掘が進んだ。ついには海抜よりも低い、深いところまで穴を開けていった。こうなると排出される水の量がとんでもないことになる。水替人足はなんぼいてもいい。

そもそも無宿人というのはなんらかの事情で家や村から放逐された浮浪者であって犯罪者ではない。要は貧民が多い。何も悪いことはしていないが、やがて生活の行き詰まりから犯罪に手を染める輩が出てくるのも事実だから、そういう犯罪者になる前に捕まえて佐渡送りにした。無茶苦茶な時代やなあ…。

僕みたいにまちをフラフラ歩いて、あーだこーだいってる人間なんかは危ない。仕事がよくわからない。江戸時代なら佐渡送りになっていたのではないか。他人事ではない。

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大阪まち歩き大学。佐渡島留学編。国史跡。佐渡金山。無宿人休憩所。

江戸時代は佐渡金山に1800名ほどの無宿人が送らせたという。江戸、大坂、長崎・出島、堺などの天領（幕府直轄地）の無宿人が多かった。えらいこっちゃ。

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【オンライン学習塾スコラボ】小中学生向けにオンラインまわしよみ新聞を実施しています。レビューを頂きましたが、それなりに評判はいいようです。よかったｗ

小中学生のみなさん、ぜひともスコラボにご参加してください～！＾＾

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