谷町にある誓願寺の西鶴墓は、西鶴亡き後（元禄6年・1693）、「長らく行方不明であった」（大阪市サイトより）というのが通説ではあるが、滝沢馬琴の『羇旅漫禄』（享和3年・1803）には、ちゃんと墓石が記録されている。
2021 年 4 月 18 日
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谷町にある誓願寺の西鶴墓は、西鶴亡き後（元禄6年・1693）、「長らく行方不明であった」（大阪市サイトより）というのが通説ではあるが、滝沢馬琴の『羇旅漫禄』（享和3年・1803）には、ちゃんと墓石が記録されている。
その後に行方不明になったのか？幕末の動乱期か、廃仏毀釈の影響か？
また誰も行方がわからなくなっていたのを明治20年頃（1888？）に幸田露伴が発見したとも、朝日新聞記者の木崎好尚が発見した…ともいうが、なぜ発見者が定まっていないのか？諸説あるのか？事の経緯がよくわからない。謎。
ちなみに『羇旅漫禄』は明治18年（1885）に東京の出版人・須原畏三の畏三堂が再出版している。まだ西鶴墓が発見される前（1888？）の出版だが、むしろこの本の再出版を露伴あたりが読んで、西鶴墓に注目したのではないか？それで誓願寺にいったらアッサリ発見された。
要するに西鶴墓は常に行方不明にもならずに誓願寺にあったが、大阪人は西鶴に無意識というか、興味関心がなく、逆に江戸人（馬琴）、東京人（須原畏三、露伴）が西鶴に憧れが強く、その都度、記録を伝えた…というのが西鶴墓の行方不明＆再発見説の真相ちゃうやろか？
そもそも大阪人は谷町の近松墓もあんな状況やしな…。
カテゴリー: 雑感
